TECNOLOGIA CAIÇARA: DOS PETRECHOS À FIBRA ÓTICA

DOS PETRECHOS ÀS FIBRAS ÓTICAS

A noção pós moderna do termo tecnologia, nos remete a objetos e sistemas com materiais fosforescentes, nanotecnológicos e microssistêmicos de interligação remota....

Casa na Praia de Palmas, na Ilha Grande,
em Angra dos Reis,ainda no estilo tradicional e
sem materiais agressivos
e sintéticos de construção.
Foto de Acervo pessoal; 2016

Porém, o conceito de tecnologia, no ramo da antropologia, sim, é também uma forma adaptativa de um povo, ao meio natural, produzindo conhecimento mais pela força da perpetuação genética, do que propriamente uma evolução de invento pré existente.  

Modo de fundação de casa de pau a pique

Assim, os petrechos de pesca e caça, a sabedoria da lida dos humores oceânicos e ainda as formas ancestrais de engenharia imobiliária, naturoterapia e modus vivendi em geral formam um banco quase infindável de técnicas multiétnicas, mas de tronco de base lusíada em seu substrato sociológico fundamental. Esse banco de informações pode ser acessado somente pelo contato intergeracional, pois esse jogo de vai e vem, retroalimenta a tradição de oralidade.

Nesse sentido, falar em tecnologia caiçara, de forte teor autóctone, não seria apenas um conteúdo de tendência tecnicista-acadêmico, mas acima de tudo a citação explícita de construção civilizatória local, ainda que na grande parte, com matéria de base transitória e de extração primitiva. Mas não é isso mesmo a tecnologia?

Indígena guarani trança um vaso com palha,
com claro código binário, inclusive nas cores.
Foto do meu acervo pessoal, Paraty, 2013.

Assim, a cestaria do tipiti, do cipopeva e de outros objetos artesanais, evoca a inteligência e o abstracionismo necessário dos grupamentos tradicionais da gente praieira (ainda que em moradias esparsas). A fórmula binária 0-1 ou 1-0, está presente fortemente no trançado desse utensílios de palha e cipó.

Cestos, redes, frascos, toalhas, luminárias e até mesmo tamboretes, formam um acervo rico em entrelaços verticais e horizontais.

Também não é mera criatividade artística, de lazer, mas ao contrário, tem função real e utilitária. Mas design está presente e no ideal de agradar inclusive; são pessoas e interagem.

Cestaria do tronco etnológico da nação Guarani.
Material leve,fácil de manusear,porém resistente.
Foto do meu acervo pessoal; Paraty, 2013.

A decodificação dos rituais sociais presentes nos linguajares e formas de chegança ao vizinho ou de relação psicofamiliar/ sexual, constitui formas também de elaborado e complexo mas subentendido manual de operação; verdadeiro passo a passo para mantença dos costumes comportamentais e reprodução material.

Outra tecnologia caiçara e talvez das mais presentes, são as técnicas de palamenta, ou seja, tudo que é necessário para a embarcação e ainda os métodos construtivos de armação. São cálculos exatos de arqueamento, números combinados estruturais, medições com trena para abastar o madeiramento e ainda prumo para partes retas. Até mesmo percepção espacial para conforto nos cômodos internos, ou seja, arquitetura.

Há muitos saberes empregados na fabricação de inúmeros objetos, veículos, vestuário e paramedicina.

Sim, temos tecnologia badjeca!

UMA TERRA DE FORTES....

Conflitos sócio-ambientais e territorialidade caiçara

  

“A criação de áreas naturais protegidas em territórios ocupados por sociedades pré-industriais ou tradicionais é vista por estas populações locais como uma usurpação de seus direitos sagrados à terra onde viveram os seus antepassados, o espaço coletivo no qual se realiza o seu

modo de vida distinto do urbano industrial”. (Diegues, 2004:65)

 

A imposição de neomitos sobre a natureza que seria intocada serve como justificação para a geração de áreas protegidas que desfavorecem a população local para favorecerem a população urbana. Esta relação vertical do poder público sobre o meio ambiente “em nome da nação” tem gerado conflitos graves. Em muitos casos, eles têm acarretado a expulsão de moradores tradicionais de seus territórios ancestrais, como exige a legislação referente ás unidades de conservação restritivas.

Reconstituição de uma família caiçara tradicional:
No fundo, a Igreja de Nossa Senhora dos Remédios da Ribeira (1772),
na Baía da Ribeira, em Angra dos Reis, RJ. Agnes(criança),
Eduardo(paletó), Maria Célia(sinhá),
Cristina Perfeito(mucama) e Maia(padre).

 

Os moradores locais vêem este empreendimento como um roubo de seu patrimônio histórico, de sua cultura, sua identidade, sua moradia e seu espaço, tanto local de trabalho quanto provedor das ferramentas de trabalho. Eles reivindicam direitos estáveis de acesso, controle ou uso da totalidade ou parte dos recursos aí existentes.

Os recursos existentes em uma comunidade caiçara são de acesso comunitário.

“Essas formas de apropriação comum de espaços e recursos naturais renováveis se caracterizam pela utilização comunal (comum, comunitária) de determinados espaços e recursos por meio do extrativismo vegetal (cipós, fibras, ervas medicinais da floresta), do extrativismo animal (caça,pesca), e da pequena agricultura itinerante”.(Diegues, 2002:66)

Observamos na organização do espaço caiçara a raridade de cercas, servindo, quando existem, para impedir a entrada de animais a horta perto da casa.

A transferência de um espaço caiçara coletivo ou comunitário para uma área estatal de acesso restrito administrada por um órgão ambiental do governo que possui diretrizes claras de atuação, as quais limitam substancialmente os direitos dos moradores,

constitui um choque social, cultural e, sobretudo vital para esta população privada de sua rotina de subsistência.



A cerca caiçara: Deu origem ao nome dos povos tradicionais sudestinos do litoral.
Cercas e muros praticamente inexistiam entre as comunidades antigas, dos povos litorêneos.

Territorialidade física

 

 

A territorialidade caiçara se constrói diariamente sob práticas que legitimam o seu poder de ação sobre o seu espaço vivido. O caiçara têm o domínio sobre o seu espaço e sobre suas técnicas de trabalho. Estas técnicas são aplicadas na apropriação, na manutenção e na produção deste espaço, lhe garantem sua permanência, seu poder e representatividade através dos seus objetos e suas localizações sobre este espaço.

Marcos Testemunhos: São os "pais" do GPS; são as georeferências, mas também marcam a posse estatal.

O manejo espacial que o caiçara pratica em seu dia-a-dia, em sua localidade distante do poder público, na qual a organização territorial é coletiva e advém de seu entendimento de composição e disposição espacial. Nestas praias isoladas umas das outras e dos centros urbanos, as informações e conhecimentos são passados e adquiridos de boca em boca com a devida importância do papel exercido pelo grupo familiar. A territorialidade se dá devido à acumulação de saberes tradicionais, transmitidos de pai para filho há muitas gerações. Estes saberes tradicionais são materializados através do trabalho e da produção caiçara.

O antigo e o novo: barco tradicional caiçara e ao fundo, invasão no bairro Camorim, em Angra.

 

As nove escolas municipais da Ilha Grande são fonte de informação e representam para as localidades onde estão situadas, a única representação do poder público operante no local e proximidades. Observamos que quando os mais velhos relatam sobre seus antepassados, estes os descrevem fazendo atividades que são de suas práticas cotidianas. Esta cultura independente, caiçara, possui como principal transmissora de conhecimento, a sabedoria popular transmitida tradicionalmente de boca em boca.

A interação com a mata atlântica e o mar é condicionante para a incorporação de uma série de conhecimentos inerentes á vida nela. Desta forma, seu abastecimento e a

sua sobrevivência neste meio são fruto de sua própria construção é garantido ao caiçara pela sua própria força e vontade.

 

Alexandre Cigagna Wiefels

A TECNOLOGIA MILENAR DOS CAIÇARAS

O balaio de timbópeva
Os cestos, peneiras de taquaruçu, os balaios, samburás, tipiti de timbó peva eram produtos artesanais do dia a dia caiçara assim como o taquaruçu e a timbópeva; a caxeta também fazia parte do cotidiano caiçara, na confecção de colher de pau, tamancos , gamelas, remos . As cordas era feita de embira retirada das embaúbas desfiadas, sovadas e curtidas com aroeira e trançadas. Com isso podemos dizer que o Caiçara tem uma identidade artesanal muito grande.
As cortiças das redes era de cacheta, os pesos das redes “ chumbo” era usado pedras ou mesmo argila queimada e feita as furações para se colocar como peso tanto no cerco como no tresmalhos.
Para a pesca do camarão usava a puçá um tipo de rede feito de cordão cru com malhas pequenas . Tinha-se um arco com pesos nas pontas era puxados no lagamar por uma corda de embira de aproximadamente 5 metros, com agua até o joelho .

Assim se pescava o camarão.
Pedro Caetano
Caiçara

A localização privilegiada do município de Paraty, inserido praticamente em sua totalidade em áreas de proteção ambiental, permite o acesso a todo o material natural necessário à realização de cestos e trançados.   

A Mata Atlântica fornece vários tipos de fibras utilizados nos trabalhos de cestaria, como:

• Palmeiras de vários tipos como: juçara e guaricanga
• Capim sapê
• Taboas
• Taquara, bambu e entrecascas de árvores

Desde tempos remotos, antes da chegada dos europeus, os indígenas já teciam cestarias com estas fibras retiradas da mata. 

As principais funções destes objetos eram a construção de moradias, uso na produção dos alimentos como o tipiti, que um cesto que retira o suco da mandioca, cestos para guardar e servir alimentos, transporte de diversas cargas, etc. 

Hoje várias comunidades indígenas, quilombolas e caiçaras continuam tecendo e utilizando as cestarias da mesma forma tradicional. Mas, já foi também incorporado ao seus meio de subsistência, o trabalho artesanal voltado para o mercado turístico. 

Peças antes criadas para o uso pessoal, agora são feitas também para a venda, com objetivo decorativo, transformando-se em importante fonte de renda para muitas famílias. 

Em Paraty encontramos uma forte tradição de cestaria nas seguintes comunidades: 

• Comunidade quilombola do Campinho da Independência
• Comunidade indígena de Araponga
• Comunidade caiçara da Praia do Sono
• Comunidade caiçara do Curupira
• Comunidade caiçara do Mamanguá
  Obs:
  FONTE DE CONSULTA: Livro Culturas de Fibra, da autora Patricia Solari

LOBBY DE CONGLOMERADOS AMEAÇA PESCADORES ARTESANAIS E MEIO AMBIENTE

ENTRE A CRUZ E O ANZOL
A SITUAÇÃO DOS PESCADORES ARTESANAIS É GRAVE!

Confusão entre interesses empresariais , pescadores artesanais e ambientalistas se arrasta nos tribunais desde junho de 2015.
Desde que o atrapalhado governo Dilma decretou absurdamente o fim do período de defeso (em que os peixes se reproduzem e é proibida a pesca), revogando Portarias do Ministério Meio Ambiente/Ibama e permitindo caça nos mares...
Além de ao mesmo tempo, os técnicos e cientistas do Ibama publicarem uma Portaria com nova lista de espécies brasileiras em extinção ou sob grave risco...portaria essa embargada por um desembargador do TRF 1 Região. 

Embarcações tradicionais da Baía da Ilha Grande, em Angra.

 Em dezembro de 2015, o Senado aprovou o Decreto Legislativo 293/2015, do deputado Silas Câmara (PSD-AM), que sustou os efeitos da portaria interministerial. Mas a Advocacia-Geral da União (AGU) entrou com medica cautelar de Ação Direta de Inconstitucionalidade no Supremo Tribunal Federal. Em 10 de dezembro, o ministro Ricardo Lewandowski suspendeu em caráter liminar o pagamento do benefício. Mas, em março de 2016, o ministro Luís Roberto Barroso restabeleceu o decreto legislativo. No entanto, não determinou o pagamento retroativo do benefício durante o período em que ficou suspenso.

A briga só aumenta, tendo que o Senado em 2015 ter de fazer um Decreto Legislativo para barrar sandice do governo federal.
O lobby de grandes conglomerados e frotas de pesca industrial está dominando Brasília.

Tipos de pesca tradicionais da região.

Mercado do Peixe ou Mercado Redondo,
em Angra dos Reis, RJ. Arquitetura única no Brasil!
Autoria do engenheiro militar Rosalvo Mariano.
Início do Séc. XX(1914).

E agora, em novembro, o governo federal está prestes a decretar normas mais rígidas para o acesso do pescador ao seguro-defeso, que é o pagamento de 1 salário mínimo durante a proibição da pesca.

GENTE DE MINHA GENTE: MEU AVO, PIONEIRO DO PORTO

GENTE DA MINHA TERRA

Saudoso Benedito Ramos, "Seu Ramos" e Maria José, a nossa Vó Zezé.

Ele descendente direto dos poucos  caiçaras(não africanos) da Ilha Comprida, beneficiados do fazendeiro Breves no seculo XIX e ela, da antigua familia Rosa, também angrense.

Ele, meu avô, guindasteiro no porto de Angra (pioneiro na função), pescador e caiçara legítimo. 

Pai da conhecida Sra. Nelza e Sra. Neida (viúva do ex-vereador dos anos 1980, Pinguim)

Tinha banca cativa no Mercado do Peixe.

Natural da Ponta do Sapê, na região do bairro Retiro, sua família caiçara tinha ilhas e vários alqueires do continente....

Mercado do Peixe ou Mercado Redondo, 
em Angra dos Reis...
o mar chegava na calçada.

Bairro Retiro, próximo a Ponta do Sapê,
em Angra dos Reis. 
Local de rara beleza e de origem caiçara,
mas que perdeu sua originalidade...

 Mas perderam tudo mediante tomadas sob truculência de especuladores, alem de defraudações documentais, picota dos imobiliários e invasões fundiárias...

 Mas a memória afetiva continuará conosco para sempre....

CARMONIA: DOCE ANGRENSE TÍPICO E PATRIMÔNIO CULINÁRIO ANGRENSE

CARMONIA :
PATRIMÔNIO CULINÁRIO DE ANGRA DOS REIS

_RECEITA E HISTÓRIA
Trata-se da carmonia, guloseima típica caiçara que está rara.
Poucos ouviram falar em Angra. Quase ninguém comeu.
Ninguém fala no assunto.
Antes uma iguaria em todas as casas...para a sobremesa ou recepção.
A "cramonia" tem elementos indígenas, africanos e europeus! Garapa passada a fogo, com gengibre ralado ou em pó e farinha da terra (mandioca).
Não é a mesma "taiada" de Caçapava-SP. e nem nada a ver com rapadura.
Lá em Caçapava tem mistura de morango, ás vezes goiabada ou leite. A nossa é mais fiel ás tradições!!
É muito gostoso esse doce meio picante.

Este Sr. se chama Manoel Américo, tem 95 anos e com seu terno azul impecável e vivacidade feliz, quase todos os dias pega seu ônibus e , morando num bairro a uns 5 ou 6 Km do centro de Angra, produz seu doce e vem comercializar.

Este Sr. Manoel é um dos dois últimos doceiros de carmonia da região!!

Valorize! Compre! Substitua o açúcar branco cancerígeno! Dê de presente!Valorize nossa cultura!

Foto:22/06/16 Avenida Padre Julio Maria, Angra dos Reis-RJ

O ÚLTIMO DOCEIRO CAIÇARA...
SR.MANOEL AMÉRICO,
COM SEU IMPECÁVEL TERNO AZUL.

 RECEITA
-As quantidades são a gosto e dependem de quantas pessoas quer servir.Mas o adocicado acentuado depende da quantidade de garapa e o picante , da quantidade de gengibre que você quer dar ao doce.
Ingredientes:
Caldo de cana grosso
gengibre ralado ou moído
farinha da terra(mandioca pouco passada)
Modo:ferva o caldo a ponto de melado...por uns 15 minutos, acrescentando aguá aos poucos para não caramelizar.
Vá adicionando a farinha e o gengibre até formar uma pasta.
Ponha numa forma e deixe descansar e esfriar.
Depois é só cortar em cubos e servir.

Com 95 anos, Sr. Manoel ainda vende 

nas ruas 

da região central de Angra,

o quitute local. Foto:julho/2016

Moenda do século XIX,
fábrica da matéria básica do melado :
Litografia do pintor
 e pesquisador Johann Moritz Rugendas

HISTÓRIA DOS CAIÇARAS : CONTINUA A EXTINÇÃO ÉTNICO-CULTURAL

HISTÓRIA DOS CAIÇARAS:CONTINUA A LIMPEZA ÉTNICO-CULTURAL

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PATRIMÔNIO CULTURAL URGENTE!
ATAQUE À LEI E A CULTURA DE ANGRA...
Rua da Conceição, 236, Angra dos Reis.

Tem um imóvel protegido pelo decreto municipal sendo de...struído nesse momento, destelhado(telhado do início do século XX, talvez com características únicas e caiçaras de tesouramento) e com pilastras enormes de cimento sendo erguidas, certamente para construir uma aberração de prédio na Rua da Conceição, em frente ao cartório novo. NÃO HÁ PLACA DE ALVARÁ. Ainda que haja alvará exarado pela prefeitura, é alvará criminoso.
O decreto é de abril/2015, com a publicação do decreto n° 9.649/2015, que retoma a preservação municipal dos bens imóveis de Angra dos Reis, assegurando a manutenção das características construtivas históricas do município.

Segundo o diretor de Patrimônio, Jefferson Affonso, na época, o último decreto de preservação dos bens tombados era do ano de 1993. Com a publicação, o trabalho do Patrimônio Histórico da Cultuar, junto ao Conselho Municipal de Política Cultural e a Secretaria de Meio Ambiente e Urbanismo, irá prosseguir com legislação específica, ajudando na discussão e na elaboração de minuta de lei referente ao patrimônio histórico municipal.

COM OU SEM ALVARÁ, A OBRA AFRONTA LEGISLAÇÃO MUNICIPAL .INCLUSIVE O CÓDIGO DE OBRAS E A LEI ORGÂNICA. LEI 2087-2009-codigo de obras

Quem será o criminoso da prefeitura que mais uma vez aprova uma obra ilegal???Qual interesse desse bandido?Será que vai nascer mais um prédio horroroso e "frankstein arquitetônico" que deixa Angra mal falada há décadas como "a cidade que destrói a si mesma e é feia"...como aquele ao lado do banco Santander, na Av. Julio Maria?Ou igual aquele crime do Açougue Dragão de Angra, ao lado da Igreja Matriz, todos em 2014/2015?
São décadas de destruição objetiva, ligada a vontade de apagar a memória cultural dos angrenses, para substituição de outras culturas invasoras, que não vieram para se mesclar, mas para se impor de forma multifacetada: dominação na política, na cultura, na educação  e até na administração eclesiástica..

SUA AÇÃO:
Por favor, espalhem nos grupos de zap e seus Faces pessoais! Agora!
Um povo sem história é um povo sem futuro e sem rosto!

"CAPÍTULO I - DISPOSIÇÕES GERAIS
Art. 1º Esta Lei e todos os seus desdobramentos compõem o Plano Diretor de Angra dos Reis

Art. 4º Não será expedida licença para qualquer obra em imóvel tombado e/ou
em áreas onde existam sambaquis, ruínas ou quaisquer vestígios de edificações e sítios
arqueológicos e que possam ser consideradas como Patrimônio Histórico, Artístico, Cultural e
Ambiental, sem a prévia anuência do órgão federal, estadual ou municipal competente.
§ 1º Qualquer licença poderá ser revogada caso se verifique, no transcurso da
obra, a descoberta fortuita de elementos referidos no caput deste artigo. "

DO ABASSÁ A NOVA YORQUE: O CANDOMBLÉ E OUTRAS RAÍZES DO SAMBA

 

Tendo herdado o status de capital desde 1763 sob o Brasil Colônia, o Rio de Janeiro registrou um crescimento vertiginoso de seus índices demográficos nos 25 anos finais do século XIX, época na qual a cidade se consolidava como o epicentro político, social e cultural do país. No início da década de 1890, havia mais de meio milhão de habitantes no Rio, dos quais apenas a metade era natural da cidade - os demais vinham de outras províncias, como Minas Gerais, Pernambuco, São Paulo e, principalmente, Bahia.^[15] Eram migrantes principalmente entre as populações negra e mestiça, bem como de ex-soldados da Guerra de Canudos do final daquele século, que povoavam as imediações do Morro da Conceição, Pedra do Sal, Praça Mauá, Praça Onze, Cidade Nova, Saúde e Zona Portuária. Estes povoamentos formariam comunidades pobres que estas próprias populações denominaram de favela (posteriormente, o termo se tornaria sinônimo de construções irregulares das classes menos favorecidas).

Estas comunidades seriam cenário de uma parte significativa da cultura negra brasileira, especialmente com relação ao candomblé e ao samba amaxixado daquela época. Dentre os primeiros destaques, estavam o músico e dançarino Hilário Jovino Ferreira - responsável pela fundação de vários blocos de afoxé e ranchos carnavalescos - e das "Tias Baianas" - termo como ficaram conhecidas muitas baianas descendentes de escravos no final do século XIX.

Dentre as principais "tias baianas", destacaram-se Tia Amélia (mãe de Donga), Tia Bebiana, Tia Mônica (mãe de Pendengo e Carmem Xibuca), Tia Prisciliana (mãe de João da Baiana), Tia Rosa Olé, Tia Sadata, Tia Veridiana (mãe de Chico da Baiana). Talvez a mais conhecida delas tenha sido Hilária Batista de Almeida - a Tia Ciata.
^[4] Assim, o samba propriamente como gênero musical nasceria nos primórdios do século XX nas casas destas "tias baianas", como um estilo descendente do lundu, das festas dos terreiros entre umbigadas (semba) e pernadas de capoeira, marcado no pandeiro, prato-e-faca e na palma da mão.

Instrumentos básicos do samba
e
samba-enredo.

Em 2011, o Consulado do Brasil abriu uma exposição em N. Yorque sobre cultura popular e foi de grande sucesso.

100 anos de samba em 2016: oficialmente comemorado
com a primeira gravação de uma coletânea, em 1916.

MAESTRO GERARD GALLOWAY: UM VISIONÁRIO....

ESPERANDO OS ANGRENSES NO FUTURO....

 Nesta foto, dos anos 1990, Galloway espera o desfile cívico de 7 de setembro começar....se preparando para iniciar/reger a Banda do Colégio Naval...
Até hoje ele espera os angrenses alcançarem a qualidade cultural e econômica decente.
Por ser visionário...nunca viu alcançarem.

TRILHA NA ILHA GRANDE, JANELAS PARA AO MUNDO BADJECO!: T10 A T11/VILA DO ABRAÃO ATÉ A PRAIA DE SANTO ANTÔNIO

TRILHA ABRAÃO-PRAIA PALMAS+ PRAIA LOPES MENDES-PRAIA SANTO ANTÔNIO, NA ILHA GRANDE, EM ANGRA DOS REIS.

Com uma turma simpaticíssima, em torno de 40 pessoas, em meio a Mata Atlântica, fizemos o circuito das trilhas T010 e T011, aprox. 8km.

Cansativa, não pela dificuldade, mas pelos aclives (subidas). 
Mas além de limpar as toxinas do sangue, de brinde ainda temos paisagens exuberantes! Agnes e Maria ficaram relaxando em Palmas....

Pelos caminhos, cercas de trançado caiçara, de bambu, que remetem ás tabas de 800 anos atrás, Tamoyas e Tupinambás,
permeiam os quintais. Riachos limpos com o espelho do céu azul...refrescam os pés.

A riqueza mineral dos bivalves, com sua "casinhas" descartadas.

Antigo método construtivo ainda resistente...

taipa de mão com treliça de bambu ou madeira canela. 

Arquitetura com acabamento em tabatinga. 

Ao fundo, a religiosidade de cunho católico 

e o telhado típico do início do século XX.

Turma animada!

 

 

Há no Abraão lixo ás vezes, esgoto in naturae, algum barulho de deseducados...mas nas outras praias há a singeleza de vilarejos.

 

A flora surge com cores fulgurantes...

O Parque Estadual da Ilha Grande

mantém algumas passarelas...

 e faz corrimões e degraus em algumas trilhas.

Pequenos estuários cheios de biologia, inclusive o Jacaré-de-Papo-Amarelo.

A 7ª praia mais bonita do mundo(TripAdvisor.com)

Cipós entrelaçados emolduram a mata.

Vista da Praia de Santo Antônio:
 simplesmente extasiante a exuberância cênica
multicolor e selvagem!

Entrada para a saída...kkk....Lopes Mendes.

Moqueca mista de camarão,

 vôngole e linguado (Paralichthys brasiliensis) ...

com decoração de moranguinho, 

em pratos, frascos e até no banheiro...

no Bar Morango das Palmas.

Decoração engraçada.

Na  Baía da Ilha Grande...um tom bronzeado do mar...

Fauna sempre presente. Sagui.

Valeu, pessoal da Passeios e Aventuras! Valeu, equipe do barco Irmãos Unidos VI!

Bromélias, cipós bignoniáceos, pássaros com seus cantos, algumas flores e aspectos antropológicos... tudo numa celebração da vida em estilo badjeco!